佛陀示现九难-智慧讲堂


如果有人用《易经》来算命，那么告诉大家，纯粹是误会槙野智章。既然易者变也，什么是变啊？所有的事物，都是得到的时候很紧张，因为得到马上要失去啊；而失去的时候泡泡云，你会抱着希望，马上好事就会来临。实际上校园甜心派，好事来了，坏事也马上来了。福祸相依！永远都不会只有好事没有坏事，永远也不会只有生没有死，哪有这样的事情？只有不住二元境界，才是解脱智慧！
所以外道要解脱，怎么办啊？没有办法死神之泪。将来如何死，死到哪里去？不知道。即使知道了，也不是解脱轮回。而佛教解决这些问题的目的是：我只有不生，才会不死！事实就是这样的。
《大般若波罗蜜多经》卷第五百六十八说：“譬如有人块掷师子，师子逐人而块自息，菩萨亦尔，但断其生而死自灭；犬唯逐块不知逐人，块终不息，外道亦尔，不知断生终不离死姜兴琦。”这段经文的意思告诉我们：比如有人拿着石块投向狮子，狮子马上去追投石头的人，而不是所掷出的石块。抓住了问题的根本，那么就不会再有石块投向它。而狗却不一样，当有人拿石块向它掷去的时候，它只会去追那个石块，而不是掷石块的人，结果还会不断有石块扔给它。从此可知：投掷石块的人才是关键！抓住了问题的根本，马上问题解决了。如果只是一味地追逐那个石块，如那只狗一般泼妇的惩罚，那么解决不了人的生死问题！
我们要去认识到现象，并透过现象去看本质！我们要追求的是根本。这个根本是什么？是空性。如果我们不认识到事物的空性，那么所有的方便都不成立！比如一只狗，它的屁股上扎了一根刺，然后它到处去找一个坐在那儿比较舒服的地方，结果到处走、坐，一直都是痛苦的。为什么豪勇七蛟龙？因为它的根本问题是那根刺的问题，而不是任何环境的问题。它把那根刺拔下来，我觉得，这是一个根本，这个根本解决了才有意义。这个根本其实是心里的问题。是心是佛，是心做佛韦勒斯拉纳，才是抓住了问题的关键之所在！
在现实生活当中，有很多信仰者陷入了一个误区。什么样的误区？慧思大师在讲解《法华经安乐行义》中，有这样的说法：“若有菩萨行世俗忍，不治恶人，令其长恶败坏正法，此菩萨即是恶魔非菩萨也，亦复不得名声闻也。”如果有人行菩萨道的时候，以世俗忍，什么叫行世俗忍？那就是老好人嘛！我没看见七里香简谱，我不知道……不能惩恶扬善，使好人受委屈，坏人更加嚣张，不能正确理解佛法，甚至误解歪曲，表面貌似菩萨，实是败坏正法，真正的恶魔！不但不是大乘菩萨，也不是小乘声闻，死后必然沉沦墮落……因为误导他人，似乎像有修行的样子……姑且不说：“我不入地狱，谁入地狱”，也无需说：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏”，单就世俗谛上的：“千人之诺诺，不如一士之谔谔！”或者“不怕坏人的猖狂，只怕好人的沉默……”我们都应该有所努力，而不是麻木不仁，饥饿的鲨鱼存档寻找借口保护自私……学佛是学无我的。因此需要面对、接受、处理、放下，绝对不是放弃、随便、圆滑、负担。所以佛教徒的生命是升华，不是浮华！
由此可见：学佛不是世俗忍剑阁中学，要真谛忍，而且世俗忍和真谛忍要结合在一起的，甚至你在真谛上忍辱，在世俗谛上是要去努力的。为了更多的人，我们要站出来，要说真话，要护持正法，要像龙树菩萨、提婆菩萨等人一样，敢于同外道辩论，敢于去坚守，为法忘躯。否则，左眼一闭，表示同意；右眼一闭，表示满意；两眼一闭，爱咋咋地。那么，社会没有希望！佛教也没有希望！我们应该坚守，应该理直气壮！要讲好佛教的故事。讲好这个故事对整个社会是完全有益的，因为维护了法律、道德、信仰的尊严，何乐而不为？
只有好心而没有智慧，就会盲目跟风九剑劫！我们今天所说的释迦牟尼佛，他的释迦族曾经为什么会被灭？我们要告诉人们，释迦族被灭过。现在为什么还有释迦族？因为当时的释迦族的国王跟毗琉璃王——他的外孙，谈了一个条件间宫夕贵，说：“在我潜入水底到浮上来这段时间内，你可以放了释迦族一些人。”毗琉璃王，因为报复、仇恨嘛，因果报应嘛！他想了想说：“可以。”于是释迦族的国王沉到水底，把自己的头发绑到石头上，他再也没有浮上来，一些释迦族人的生命因此得以保全下来汤思雨。

真实的释迦牟尼佛经历九种灾难：
1.梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤；
2.旃遮婆罗门女系木盂作腹谤佛；
3.提婆达多推山压佛，伤足大指；
4.逆木刺脚；
5.毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛；
6.受阿耆达多婆罗门请而食马麦；
7.冷风动故脊痛；
8.六年苦行；
9.入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而回……
可见，佛在传播佛法的过程中，被人骂过恩平帝都温泉，被人打过，甚至乞食的时候没人供养，吃过马吃的麦子候补皇后，有脊背疼痛的病，有人用石头砸他……佛有很多经历，我们需要知道才不会迷信，任珈锐才不会好高鹜远，才不会上当受骗！一定要讲好我们的故事，向佛祖学习。佛有苦难的经历，所以他的心里才有不可思议的承受力。
当然，还有目犍连尊者，他神通第一，大家都知道。但是他最后是被裸形外道用石头砸死了。哎呦！我们吓坏了。请记住，在真谛上异想天开造句，目犍连尊者不受；在俗谛上受报。不受和受报之间是统一的！所以我们更要讲好因果这个故事。而不是故弄玄虚、别有用心、借教敛财……我们的佛教徒会因此而建立理性的信仰，坚定自己的信仰！虽然有现在这个业报身，但我们又可以心里不受报。我们就可以历事练心，可以解脱，可以自在！而不是怨天尤人，更不是随波逐流。