何谓仙有五等，法有三成？-天罡风水大师
何谓仙有五等，法有三成？
道家的修真之法，讲的是修身养性，就算不求仙问道，放松心境对于我们现代人的匆忙的生活来讲，也是大有裨益的！
钟离、吕祖提出：“人中修取仙，仙中修取天(天仙)。”并将仙阶细分为五个等级：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也巨峰寺。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼豪门禁恋，非纯阳之仙天庭狱卒。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此红豆红俞静，乃曰得道，诚可笑也。”吕曰：“所谓人仙者，何也。”钟曰：“人仙者，五仙之下二也张殊凡。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者江海人才网，哈吐纳之为错彭薇薇。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳尾行3下载，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道吴若石，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病平如美棠，而不得延年者，世亦多矣。”吕曰：“所谓地仙者，何也？”钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也火工头陀。”吕曰：“地仙如何下手？”钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”吕曰：“所谓神仙者，何也？”钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”吕曰：“所谓天仙者，何也？”钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

吕祖认为，鬼仙无人求，天仙难以望——多数修持者有望从人仙起修，修成地仙长发西饼，再修成神仙。为此钟祖传出了修持小成人仙、中成神仙、大成天仙的“三成全法”的修持理法及其程序：“三成之术，其实一也。用法求道，道故不难。以道求仙，仙亦甚易。”
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李士军 天罡风水大师
李士军1969年出生，1988年遇易者高士藏老先生，并拜老先生门下，成为老先生关门弟子，随老先生习演《易经》，道家风水术，并深得老先生真传，得风水玄术之精华，并能：“知其道，用其妙”。多年来一直谨记师训：积善修德，正直仁义，之教诲，立于世间，取号“天罡”。
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大师自幼随外祖父习武，学戳脚九枝趟子，1985年夏与北京随孙氏太极拳拳创始人孙禄堂之女孙剑云学习孙氏太极拳老架97式，1988年冬随恩师藏老先生学习八极拳大小拳架大外教务处。

我命在我不在天，我运我造在德行。

弘扬中国国学文化，破除迷信，正视风水文化超级纯洁，精研《易经》信仰道教，学习风水先学做人，
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